Platón Autor: Video: La Caverna - una adaptación de la alegoría de Platón en plastilina

Objetivo del curso

El propósito de este curso es introducir al estudiante al núcleo del sistema filosófico de Platón. Para cumplir tal fin, el curso se dedicará, en su primera parte, a la lectura de un diálogo que puede considerarse como puente entre los diálogos tempranos y los de madurez, el Menón, donde, además de atender al problema central de la Virtud, qué es y cómo se origina, estudiaremos la tesis epistemológica según la cual conocer no es más que recordar y los supuestos psicológicos que dan soporte a la misma. En segundo lugar, se procederá a la lectura crítica de la obra cumbre y suma del platonismo, la República, especialmente los libros V, VI y VII. Allí, veremos como para justificar la exigencia de que el filósofo debe gobernar, se expone la naturaleza del saber filosófico, el cual se fundamenta en la Teoría de las Ideas, saber que determina la moral del filósofo, y sobre todo, su función política. Para finalizar, abordaremos los diálogos tardíos Parménides y Sofista, con la finalidad de analizar, respectivamente, la crítica a la Teoría de las Ideas y la posterior reformulación de la misma, y, así, formarnos una visión de conjunto de los aspectos claves del pensamiento del Ateniense.

Contenido

Menón:

a) Definiciones de Virtud o areté.

b) Planteamiento del problema del origen del conocimiento.

c) Teoría de la reminiscencia o anámnesis.

d) Problema del origen de la Virtud.

República:

1. Lectura sinóptica:

a) Introducción a la problemática de la naturaleza de la justicia: crítica de las definiciones populares y sofísticas.

b) Primera parte de la solución: determinación de la naturaleza de la justicia por medio de la construcción ideal del Estado justo.

c) Fundamento metafísico de la solución: el filósofo-rey como condición

de posibilidad del Estado justo, y la Teoría de las Ideas como condición posibilidad del saber filosófico.

d) Segunda parte de la solución: la ciudad justa frente a las formas injustas de gobierno, y la felicidad del hombre justo frente a la infelicidad del tirano.

e) Coda: condena al arte imitativo y las recompensas

de ultratumba para el justo.

2. Lectura sistemática de Rep. V, VI y VII:

a) Comunismo sexual en el Estado ideal.

b) Que los filósofos deben gobernar.

c) El filósofo posee ciencia de las Ideas.

d) Quien posee ciencia de las Ideas es apto moral y políticamente.

e) El Bien como objeto de la educación filosófica.

f) La analogía del Sol: la Idea de bien es la causa del ser y

g) La analogía de la Línea: correspondencia de la escala epistemológica con la escala ontológica.

h) La analogía de la Caverna: el ascenso de la mente a la Idea de Bien y la misión educativa del filósofo.

Parménides (Crítica a la Teoría de la Ideas)

a) Antinomia de la extensión

b) Antinomias de participación

c) Antinomia del conocimiento

Sofista (Reformulación de la Teoría de las Ideas)

a) La solución platónica al problema del No-Ser. Deducción dialéctica de los Géneros Supremos: Ser, Movimiento, Reposo, Identidad y Diferencia.

c) Implicaciones epistemológicas y lingüísticas de la solución al problema del No-Ser

Bibliografía

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Robin, L., Platon, Paris, 1928.

Taylor, A. E., Plato, the man and his work, London, 1926.

Platón Autor

Platón

lunes, 19 de mayo de 2014

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